“母愛乳山”的城市名片，有著深厚的地域文化底蘊。母愛育福地，福地培育出福文化，福文化在乳山，可以說是橫貫古今、源遠流長、博大精深。生活在母愛圣地里的乳山人，最懂得祈福納祥、和諧生活。現從繁花似錦的乳山福文化里，擷英摘翠，以饗讀者。

●正月祈福

貼福，在乳山是過年才有的民俗，除春節外，結婚、生子，過喜事，人們一般都貼喜貼。說到貼福字，乳山還流傳著一個故事。說有一個財主過年，打發伙計在院子里貼“福”字，這伙計一不小心把“福”字貼倒了，財主一看大怒，對伙計說：“你看你干的好活！”伙計一看，嚇了一跳，可是他很機靈，心生一計說：“老爺，恭喜你，你將要發大財了。”財主忙問：“這話怎么說？”伙計指著倒貼的福貼說：“老爺，你看，福到了呀！”財主愛聽好話，就允許“福”倒著貼了。

從初一到初十，民間有不少的測福講究。我記得老人們老愛說：“一雞二犬、三貓四鼠、五豬六羊、七人八谷、九籽十成。”意思是初一管雞，天若好雞就興旺，天若不好，雞就不旺盛，依次類推。其他日子管著人類和莊稼是否興旺。有趣的是，各地的講究也不一樣。比如“七人八谷”，乳山通常有初七管人、初八管莊稼一說。人們愿意在初七這一天，測一下人類在未來的一年里是否興旺，是否走運；初八這一天，再測一下莊稼是否能豐收。我們村有一個媳婦是棲霞人，那兒有“七人八蘋果”之說，原來棲霞那兒盛產煙臺大蘋果，為了自家的幸福日子，所以當地人就對蘋果格外看重。可見人們對那些能給自己帶來福祉的事物都很敬重。初九初十若是天氣好，老人們都會說：今年莊稼一定大豐收。可見正月上旬天氣的好壞，人們賦予其很多期望。

當然，在貼福、測福、祝福的時候，也沒有忘記護福。初五又叫“破五”、“送窮五”，人們說初一至初四的垃圾不能倒掉，免得倒掉財氣，而初五的垃圾視為窮土，倒掉就是送窮出門。初十凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動用，叫石不動。這一天，老人們一般不讓女孩子動針線。正月十五“新媳婦要躲燈，不躲燈克她公”，新媳婦第一年忌諱在婆家過正月十五，正月十二三就要到男方的舅、姨或者尊重其他親戚家去，過了十七再搬回婆家。這些說道，都是老輩人一輩輩念叨的，作為一種風土人情，人們給予了充分的理解和尊重。

●新婚坐福

中國的象形文字是世界上最古老的文字之一，也是世界上唯一一種沿用至今的古老文字。就拿“福”字來說，由字形上，先人們總結此字是由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字組成，“衣”字旁又有福祿之意，因此，福字的意思就是“一口田，衣祿全”。在我們的祖先看來，有衣服穿，有一口田，能吃飽飯那就是福氣了。

福，它有時候看得見，有時候摸得著，紅紅火火的日子，蒸蒸日上的生產，欣欣向榮的景象，健健康康的身體，生龍活虎的精神……這一切在物質和精神上都令人愉悅的東西，在現代的人們看來都是福的體現。

大閨女出嫁，要坐福，這是從古沿襲至今的一種風俗。閨女出門子這一天，新郎家可忙活了，新房里的被褥，是由小姑或是嫂子鋪的，在新被褥底下，要放一把新斧頭。新郎接新娘的馬車、自行車、轎車到家后，小倆口站在大門口，新郎的妹妹或是姑嫂們，要在小倆口的嘴里各塞一塊糖蛋，同時，新郎新娘的手里分別被塞一對用面做的蓮子果子，這對面果子是用紅線拴著的，新郎要把連在一起的兩個蓮子果子咬一口，寓意連子。吃了糖，咬了蓮子果子后，他們才能進院門。小姑子把新娘子領進臥室后，就安排新郎新娘上炕（床），坐在新被褥上，因被褥底下放著斧頭，人們因此叫這個風俗為坐福。坐福那一陣時間里，新郎的姑姑或姨，用盤子端著點心和甜飲料上炕（床），用筷子夾起點心，分別喂小倆口各吃一塊，再侍候小倆口喝交杯酒，交杯以后，坐福儀式也告結束。

父母送畫，也是一種“接福”風俗。閨女頭一年結婚，娘家父母過年時，要買對聯、福字和年畫送給小倆口，接到畫，寓意著小夫妻之間“有話”。送畫也有規矩，要送就連送三年，不送就一年不去送，不知這有何講究。父母送的畫，一般都有一張大胖小子的年畫。胖娃娃類年畫種類非常多，“五子登科”“觀音送子”“吉慶有余”“連生貴子”等，寓意家庭美好，人丁興旺。父母在給小倆口購買這類年畫時，年畫中的大胖小子一定要正臉的，讓人能夠看見兩個耳朵，就是送一幅“觀音送子”圖，也都是正臉的為好。

繡蝠，是民間婦女的一種女紅手工活。蝙蝠，在民間是福的象征。繡蝙蝠，一般是老人們為小孩子和即將出嫁的大閨女做兜兜兒時，常常首選的一種圖案。在那幅圖案中，菊花的花瓣蜷曲著，像小孩子的小拳頭，老人們叫菊花是福手，菊花底下又繡一只蛤蟆，菊花的頭頂上，也藝術地繡了一只飛翔的蝙蝠，用一句俗語形容它，就叫“蝙蝠飛蛤蟆走菊花擎福手”。剛出生的孩子，姥姥和奶奶都會為他縫制一件大襟襖，這件大襟襖的兩個肩膀處，也會各繡上一對福手，寓意孩子多福的意思。新婚蜜月里，新媳婦就開始做繡品，繡制全家人的幸福生活。

值得一提的是，近年來，喜餅店也紛紛推出“福祿壽喜”字面圖案的喜餅，“福”字漂亮地出現在喜餅上，這真是給新婚的喜慶增加了福氣的氛圍。生活越來越好了，人們對“福”的追求，不光是圍繞著新婚的小倆口下足了工夫，而且，在平日里，不論是大人還是孩子，也都對“福”字情有獨鐘。市場上早已出現鑲“福”字的成衣和兒童服裝，特別是成衣的褲子下擺外側，一個“福”字，不僅讓人有美的享受，更是大人祈福的一種心理體現。

●周歲抓福

華山中峰叫玉女峰，是因春秋時期秦穆公的小女兒弄玉隱居此地而得名的。傳說她出生那天，老是不停地啼哭，幸虧當天楚國獻來一塊玉璞，看到玉璞后她才不哭了。到她過周歲那天，穆公讓玉石匠人把那塊玉璞剖開，取出一大塊碧玉，放在許多金銀寶器、水粉筆硯之間讓她“抓歲”，她又偏偏抓著那塊碧玉不停地玩弄著，穆公大喜，就給女兒取名“弄玉”。由此可見抓歲習俗自古就有。抓歲為抓周、抓周歲，以預卜孩子的志趣和事業走向的。可能我們每個人周歲時都舉行過抓歲儀式，過去的人經歷過，未來出生的人也必將經歷，這是一種祈愿后代、光宗耀祖、顯貴尊榮的習俗，也可以說是一種信仰，美好的信仰是歷久不衰的。

在乳山，小孩子滿周歲的前幾天，長輩們就開始蒸餑餑、烙餅、炸果子、選購孩子的穿戴和玩耍的禮物。周歲這一天，孩子簡直就是小皇帝了，所有的長輩們都帶著對他們的美好祝福從不同的村莊、不同的城市匯聚而來。慶賀儀式通常由孩子的爺爺奶奶主持，置辦酒席請客這是必不可少的。客人有來自母親娘家的親戚，像孩子的姥姥、姥爺，姨、舅等；有來自父親方面的親屬，像孩子本家的爺、伯、叔、兄、嬸、嫂、姑等。親朋好友圈子里，誰家有孩子過第一個生日，是要主動前去慶賀的。所以來的客人，多是不請自到的。親屬送來的禮物，有衣服、帽子、玩具、毛線、孩子床上用品、營養品等，也有送紅包的，數額根據各自的條件而定。

午飯前，待所有的客人都到齊后，抓歲儀式就開始了。先在炕頭上或床上放置一個簸箕，里面鋪上錦鍛或是毛毯。簸箕的寓意有“播吉”的意思，也有說是“揚棄”的意思，不管是哪種說法，都是圖個幸福美滿、招財進寶之意。再把洗過澡、換上新衣服的孩子抱到簸箕里，等孩子坐好了后，在他面前擺放一個長方形的木盤，里面放著各種各樣寄托著大人期望的物品，任小孩子任意去抓取。

在抓周木盤里放的物品一般有書，有筆，有稱，有尺，有算盤，有玩具，有餑餑，有針線包、還有泥塊。擺放這宗物品的時候，總是把書、筆和尺子、算盤放在孩子的最近的地方，其次放置的稱盤稱砣，然后才是餑餑，玩具，離孩子最遠的物品則是泥塊。這樣放置是有講究的，因為書和筆代表著讀書人，抓到這個，說明孩子將來可能會是個有出息的讀書人；抓到尺子，說明他將是工匠，有一技之長；抓算盤、稱盤稱砣，說孩子將來能做經商做生意；抓到餑餑說孩子將來不愁吃喝；抓到玩具又說孩子將來會過安逸的日子；大人唯一害怕孩子去抓泥塊，說抓了泥塊將在莊稼地里打一輩子交道，沒有多大出息不說，預示著孩子不好養活。后來，有的人家干脆就不擺泥塊了，省去了后顧之憂；但也有的人家不信邪，仍然擺放著泥塊，一旦孩子先抓了，大人也不介意，說土能生金，孩子照樣有出息。看孩子抓什么，是抓歲儀式上最熱鬧的時刻。圍觀的人往往都有預期，都希望孩子抓到大人預期的東西，孩子抓到什么，大人就會借題發揮，說一些與此物有關的吉利話，為孩子祈福。

周歲的孩子，對世界充滿了好奇，擺在他們面前的物品都是新鮮的事物，抓什么，都是偶然。隨著時代的發展，人們的思想觀念發生了質的改變，抓歲仍然盛行，但往日那種預卜信仰已經變成了一種取樂逗趣的游戲，以增孩子周歲歡樂的氣氛。

總之，乳山的福文化，洋洋灑灑、林林總總，融匯于生活的每一天，滲透于生產每一環，詮釋著幸福乳山的深厚人文內涵。 （鄭華）