“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”孟郊的《游子吟》，吟詠的是古往今來(lái)一代代的母子之間最真摯的愛(ài)。其實(shí)最能稱為母愛(ài)物語(yǔ)的物品很多，不光是手中線、身上衣等生活必需品，還有風(fēng)俗中的許多吉祥飾物和節(jié)日食品，現(xiàn)講述幾樣有代表性的。

●紅肚兜

看到電視劇里的肚兜兜兒，人不由得就想起了生在農(nóng)村的兒童時(shí)代。那時(shí)候的夏天，滿大街呀呀說(shuō)話的小孩子胸前都掛著一個(gè)小紅肚兜兜兒，它的外形呈長(zhǎng)菱形，剪裁時(shí)“掐尖去尾”一處理，一件肚兜兜的雛形就形成了，那是一件“一字上領(lǐng)、橢圓下擺”，釘在四角的四根紅繩打脖子后和后脊梁處分別系一下，紅肚兜兜兒就牢牢地系在了身上了。

小孩子戴肚兜兜兒的最佳時(shí)節(jié)是在端午節(jié)，不論男孩女孩，他們的姥姥或奶奶在端午節(jié)前都會(huì)為孩子們縫制紅肚兜兜兒，紅紅的棉布上面，一字領(lǐng)口處會(huì)鑲縫一塊倒三角的黑綢，再用絲絳沿邊，彰顯純樸可愛(ài)氣息，肚兜兒靠近肚臍眼處那個(gè)地方，老人們都會(huì)鑲一件繡品做布袋，上面不是繡著一只大老虎，就是繡著一個(gè)大桃子，還有更多心靈手巧的女人會(huì)在肚兜兒上繡上祈福的圖案，比方說(shuō)“蝴蝶飛，蛤蟆走，菊花擎福手，活到九十九”這樣的歌謠，是老人們一邊繡一邊隨口念叨出來(lái)的。這些繡品做的布袋鑲嵌在肚兜兜兒貼近肚臍眼處的地方，目的有兩個(gè)，一是縫制得厚一點(diǎn)，以捂住孩子的肚臍眼不透風(fēng)，二也是為了孩子在端午節(jié)盛放幾個(gè)雞蛋所用。在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子很少有沒(méi)戴過(guò)肚兜兜兒的。

肚兜兜兒不光是小孩子戴，也是早年間未婚女子以及新婚女人的專用品。在現(xiàn)代文胸出現(xiàn)以前，鄉(xiāng)下不少的女兒們戴這玩意兒，不僅是因?yàn)槎嵌刀祪捍髦溃匾氖牵嵌祪菏乔啻浩谂⒆觽兪氐挠辛ξ淦鳎^(guò)去的女孩子到了第二性征出現(xiàn)時(shí)，為了孩子的身體健美，曲線優(yōu)雅，當(dāng)母親的就開(kāi)始為女兒縫制肚兜兜兒束胸，質(zhì)地以棉和綢為主，在顏色上多以紅色為主，青年女子所戴的肚兜兒不拘泥于純紅，以花布和染色的自織布為質(zhì)地的也很普遍。肚兜兜兒上的繡活也很講究，有的繡著花叢中一對(duì)蝙蝠蹁躚起舞，有的繡著石榴枝上掛石榴，還有的繡著大朵的牡丹、菊花、梅花、荷花蓮蓬、鯉魚(yú)戲蓮等圖案，這些繡品各有寓意，分別暗含著“兜福、多子、富貴”之意。圖案緊湊，既富鄉(xiāng)土特色，又含富貴之氣，同時(shí)又散發(fā)著民族傳統(tǒng)文化的光彩。
 
改革開(kāi)放以后，西方那種制作精美的文胸傳到了中國(guó)，農(nóng)村的女兒們一下子精神為之一振，一場(chǎng)束胸的革命也鋪天蓋地而來(lái)，肚兜兜兒逐漸被收拾起來(lái)壓到了衣箱底，如今唯有在盛夏的農(nóng)村大街上，還依稀可見(jiàn)小孩子胸前的紅肚兜兜兒了。周末逛街時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一家小店的門(mén)口掛著幾個(gè)色彩艷麗的肚兜兜兒，全是絲綢質(zhì)地，有紅的、粉的、白的、黃的，繡品是機(jī)織之物，兜兜兒是黑綢沿邊，四角釘著黑帶兒，一種熟悉的感覺(jué)油然而生，它們的重放光彩，是追求返璞歸真還是意在撩撥女人們那種懷舊的思念？不管怎么著，懷舊的女人們?nèi)耘f喜歡這種傳統(tǒng)而經(jīng)典的胸飾。

●串龍尾

在鄉(xiāng)下，你隨便進(jìn)入一戶農(nóng)家，進(jìn)得人家的廂房，你的眼睛冷不丁就會(huì)被門(mén)框上一個(gè)東西拂一下，定睛一看，原來(lái)是女主人串的一串龍尾與你打了個(gè)照面。見(jiàn)到龍尾，母親曾經(jīng)做龍尾的場(chǎng)景就浮現(xiàn)眼前。

“二月二，龍?zhí)ь^”，農(nóng)歷的二月初二是蛇開(kāi)始出洞的日子，老人們都說(shuō)，這一天也是龍想升天而開(kāi)始活動(dòng)的日子，那滾滾的春雷是龍醒來(lái)之時(shí)搖動(dòng)尾巴的聲音，那春雨是從龍口中噴出的清泉。為了留龍?jiān)诩遥@一天，各家各戶紛紛掛龍尾。

串龍尾，很有講究。用蒜秸或細(xì)高粱秸，截為一厘米左右長(zhǎng)條備用，彩紙的取材也很隨便，我記得母親做的紙龍尾上有彩色的煙盒紙，還有彩色的包裝盒紙，奢侈一點(diǎn)的彩紙是從供銷社專門(mén)買(mǎi)回來(lái)的。

用各色彩布或彩紙，剪成銅錢(qián)大圓形或兩厘米長(zhǎng)的正方形，用紅線將秸稈和剪裁好的彩布或彩紙串成串，這是龍尾的身子；龍尾的頭部做法是用黑布或黑油光紙剪成一個(gè)三角狀，因?yàn)辇埖念^是三角形的多，再用布或紙剪成一大一小兩個(gè)小圓，串在最上面，意思是安龍眼，白的為眼白，黑的為眼珠；龍尾的尾巴做起來(lái)也簡(jiǎn)單，只把彩布或彩紙撕成長(zhǎng)條，用線釘在最末端即可。有了龍頭和龍尾，還要有龍皮，龍皮一般是用彩紙剪成的，用一尺長(zhǎng)一尺寬的彩紙趕角對(duì)折四下，在下擺處細(xì)細(xì)地剪上一些鋸齒，然后在對(duì)折的左右兩端細(xì)細(xì)地參差著下剪，這樣一伸開(kāi)，就抻出好長(zhǎng)的一件龍皮，套在龍尾上做裝飾，一件漂亮的龍尾就制作成功了。

龍尾有布龍尾和紙龍尾之分，那些縫在小孩的衣服或帽子上的是布龍尾，稱為“戴龍尾”；掛在住屋、廂房、書(shū)房、畜舍、廁所等屋里屋外的龍尾，大多是用彩紙做的，稱為“掛龍尾”。龍尾上花布取料的不同以及各色彩紙的喜慶，不僅沖擊著人們的感官視覺(jué)，而且花布上的圖案彰顯無(wú)窮的趣味，玩味的不僅是顏色，更有對(duì)織布工人的敬佩。

還有一種龍尾卻發(fā)揮了勞動(dòng)人民的聰明才智，極具觀賞性。取玉米秸內(nèi)部的軟瓤，截成半厘米的小段，分別染成花紅柳綠的顏色，再取瓜子無(wú)數(shù)，也染成自己喜歡的顏色。在截好的每塊軟瓤邊上，轉(zhuǎn)著圈依次插上五六個(gè)瓜子，這樣一朵小花就制作成功了，一串龍尾一般要串七個(gè)或九個(gè)，最少也得五個(gè)這樣的小花為好。龍頭、龍尾巴、龍皮的制作同上一樣。

二月二，滿街跑的小孩子，個(gè)個(gè)都在衣服的兩肩處縫兩條布龍尾，鮮艷的花布，輕盈地隨著孩子的活動(dòng)飛舞著，特別是戴著龍尾的男孩子，徒增一抹女孩子才有的溫柔，讓人暫時(shí)忘記了那曾是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的機(jī)靈鬼兒，那天的男女孩子都似變成了一只花蝴蝶，只有沒(méi)有媽的孩子才會(huì)在一群戴龍尾的小兒中間顯得孤獨(dú)寂寞。

●軋五彩

生活在城里的人，很多人與龍尾分別得太久太久了，家鄉(xiāng)的老人們?nèi)缃襁€保留著串龍尾的習(xí)俗，想著這些時(shí)代特殊的產(chǎn)物，在不久的將來(lái)也可能會(huì)銷聲匿跡，一種歷史只容前進(jìn)不主張后退的緊迫感不覺(jué)油然而生。

十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。在乳山鄉(xiāng)村，端午是小孩子歡樂(lè)的節(jié)日，更是大人忙活的日子，包粽子，煮雞蛋，門(mén)框上掛大麥、插艾蒿和桃枝，侍候大人孩子用花瓣泡水洗臉，特別是扮靚端午的飾物，比如給孩子們穿紅肚兜兒、戴五彩線、掛彩笤帚、彩炊帚，還有縫布老虎、孫猴子、做紙公雞這些活計(jì)都接踵而至。

戴五彩線，諸往一帶的方言都習(xí)慣叫軋（ga）縷索，“系出五絲命可續(xù)”，所以軋縷索又叫系五彩長(zhǎng)命縷，這一古老習(xí)俗據(jù)說(shuō)始于宋代。

軋縷索習(xí)俗是在每年端午節(jié)的早上，人們?nèi)〖t黃蘭綠紫五色絲色或是繡花線，搓成一條粗線繩，在每個(gè)孩子的脖子上、手脖子、腳脖子、腰上分別系一條五彩線搓的繩。系此五彩線時(shí)，必須在早上太陽(yáng)出山前完成，所以母親都是趁早朝孩子熟睡之機(jī)操作的。老人們也說(shuō)不準(zhǔn)為什么有此規(guī)矩，私下認(rèn)為：莫非是怕五毒之軀早起，早些攔此五彩線在孩子身上避邪？我不得而知。系五彩線遵循的是男左女右，早年間的端午節(jié)，大人孩子都要系，說(shuō)是為了避邪和防止五毒近身。縷索從戴上之日起，要等第一場(chǎng)雨下來(lái)時(shí)，就要剪斷它扔進(jìn)河水里沖走，老人們說(shuō)，這是要河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

與軋縷索同時(shí)進(jìn)行的，還有在衣扣眼上掛小笤帚和小炊帚的習(xí)俗，小笤帚和小炊帚是用絲線或苘麻線勒成的，用苘麻線勒成的小笤帚和小炊帚，要染成鮮艷的或紅或粉或黃或綠或蘭的顏色，小笤帚和農(nóng)村炕頭上放置的用谷秸勒的笤帚一模一樣，小炊帚也和刷鍋用的炊帚模樣相當(dāng)，只是這兩個(gè)物件小到了極致，只有一厘米長(zhǎng)短，這玩意兒也要戴到下大雨時(shí)，摘下來(lái)丟到河水里沖走，意思是把掃出來(lái)的和刷出來(lái)的一切的疾病瘟疫都讓河水帶走。

端午節(jié)雖然百里不同俗，但飾物的制作卻有相同的宗旨，都是為祛病避邪鎮(zhèn)妖服務(wù)的。現(xiàn)在走進(jìn)農(nóng)村，在那些老式門(mén)樓子底下，你經(jīng)常還會(huì)發(fā)現(xiàn)門(mén)框與門(mén)楣連接處的正中間掛著一個(gè)布藝孫悟空，身著黃衣，頭戴佛帽，一只腿搭在另一腿前蜷曲，一手持著金箍棒，一手打著眼罩，背后插著用彩布做的五色旗，正從天上飛翔而來(lái)，他是專門(mén)來(lái)老百姓的門(mén)前鎮(zhèn)妖來(lái)的。近年來(lái)，社會(huì)上一度還出現(xiàn)過(guò)做紙公雞，做布老虎的習(xí)俗，無(wú)非都是牽強(qiáng)附會(huì)地取吉利、強(qiáng)盛之意的。

時(shí)光飛逝，童年經(jīng)歷的一些習(xí)俗，也隨著社會(huì)的發(fā)展由興盛逐漸走向隱匿，沿襲下來(lái)的習(xí)俗，不能總與愚昧和迷信掛鉤，隱匿了的習(xí)俗，也不是因?yàn)殚_(kāi)放和文明才消亡，習(xí)俗終究只是一種群居人群才有的樂(lè)趣，雖然它們不免被蒙上迷信的外衣，但乳山的母親們，祈愿幸福美好卻是終究的主題。 （鄭華）